全世界国君或宗教领袖之葬礼均极隆重，除耗费物力财力外，更可能陪葬大批生命。直至近年为止，非洲迦纳之阿善提族(ashanti)，当其君主死亡后，族人对外保密，且每隔若干时日须杀死一仆从，令其至冥界侍候已死君主；又为免君主寂寞，还要陪葬整批盛妆的嫔妃。忌日周年，该君主棺柩送入陵寝，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、厨师均须执绋送殡，与之同葬。现代化国家当然不致考虑如死後服侍之礼俗，但一般葬礼仍极为...

“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。 作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循...

中国文化博大精深，中国人还特别讲究语言艺术。比如民间凡结婚娶媳妇都要披红戴花，这不但被称为喜事，且是红喜。而一旦家里有老人故去，儿女们都要穿素衫、戴孝帽、穿白鞋、上下一身白，所以民间就把丧事称做白事，年过7旬的老人故去被称做“喜丧”，叫做“白喜”。　　故民间才有了“红”、“白”喜事之说。　　松嫩草原作为黑龙江省最大的平原，古时原本无汉人居住。近代垦荒后，各省移民才纷纷来此开荒定居。这些移民们不但带...

祭文是为祭奠逝者而写的哀悼文章，以表达人们对亡亲故友的哀悼之情。今天用的祭文和古代祭文虽然基本格式上一样，但在表达上有很大差别。古代的祭文都是晦涩难懂的文言文。祭文从格式上来说分3部分。开头 祭文习惯以“维”或“时维”字开头。“维”是助词，作发语词用，没实际意义。“维”字后，紧接着说明吊祭文时间和吊祭对象，由谁来祭。这是开宗明义，首先要点明的问题。内容主要铺叙逝者生平事迹，借...

初终:初终就是刚死之意人初终要用新丝絮或鸡毛置于口鼻之上检验是否还有呼吸，叫属纩。在医学落后时代以此判断死亡，有一定的科学道理。现代丧事中，这一程序基本上免去了。属纩之后，死者亲人要登上屋顶或高坡上面朝北方，挥舞死者生前常穿戴的衣帽，呼喊死者的名字，谓之招魂。传统认为人死就是灵魂离体，如果把灵魂唤回肉身，人就会复活。现代医学一旦判断人确已死亡，再招魂就没有任何意义了，因此招魂这一程序也基本上不存在...

唁电是对死者表示哀悼、对其亲属表示慰问的一种文体，它是对死者的一种比唁函更迅速、更庄重的悼念致哀形式。当前在许多地方的邮局开办了这种业务，得到了越来越广泛的运用。通常写法为：标题写"唁电"二字，开头应写明收电人或收电单位，正文主要写对死者的哀悼之情和对死者亲属表示问候，也可写上是否前往参加遗体告别或代送花圈等事宜。结尾写"×××同志千古"或"×××同志永垂不朽"等，最后注明发电人姓名或单位，以及日...

刚刚失去亲人的人很难集中注意力，很难吸收新东西；他们感情上是疲惫的；他们身心都很痛苦。可以做什么? 1.尽快联系：无论什么时候都不算为时太晚。打电话询问什么时候可以去探望，以及可以帮什么忙。询问有什么具体的事可以做，例如买东西或照看 老人和小孩等。 2.葬礼前不要做过长的停留，不要多说话，“他这下没痛苦了”，“你没拖累了,可以过得好些了”，“这样对大家都好”，类似这类的评论会激怒死者...

在我国民俗中，对已故的亲人都有固定的祭祀之日。到了这一天，人们都会在家或到墓地祭祀亲人，以表示自己的思念之情。1．忌日祭，是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者供上祭品，烧香磕头，诉说相思之情。现在忌日祭的形式已是多种多样，除了上述比较传统的做法外，也有学习西方的祭奠方式，强调个性化的。比如在这一天，死者的亲朋好友到墓地向死者献上...

丧葬礼仪虽说是围绕死亡作文章，但一般都不直言“死”，而是换一种比较委婉的说法，以示礼貌尊敬。从古自今，从官方到民间，便有了许多“死”的别称或同义词。如佛教徒死，称为“圆寂”、“溘然”，仙道称死为“登遐”、“返真”，基督教称死为“蒙主宠召”、“息劳归主”等；至于在民间流行的关于“死”的说法就更多，如气散、数尽、归泉、物化、就木、不讳等。上述这些形形色色的“死”的别称和同义词，虽然各个来历出典不同...