故民间才有了“红”、“白”喜事之说。

　　松嫩草原作为黑龙江省最大的平原，古时原本无汉人居住。近代垦荒后，各省移民才纷纷来此开荒定居。这些移民们不但带来了各地先进的生产技术，也带来了不同的生活习俗。而当人们一旦把这些风俗习惯经过去粗取精使其优化后，便形成了北方一些特有的民族习俗。而北方的丧葬就是其中的一种。

　　据有关史料记载，本地汉族人死后，历来都用棺材装殓，实行土葬。人在病危时，子女们便把棺材（寿材或寿木）和装老衣（即寿衣）准备好。杨木棺材为次品，松木棺材为中品，楸木、红木棺材为上品。棺面多画凉亭、人物、山水、树木、“二十四孝”等。寿衣多为黑色，整套寿衣不准有扣，全部用带子系，表示后继有人即带“子”之意。死者决不能死在炕上，据说死在炕上，会把炕背到阴间去。所以儿女们事先要在外屋用木板搭灵床，把死者停放在灵床上咽气。尸体要在第二天装入棺材内，俗称“入殓”。死者口内要含一枚铜钱，俗称“压口钱”。左手拿打狗干粮，右手拿打狗棒，这是为死者前往阴间路上撵、打狗准备的。头上或棺前放一盏灯，并放一小木桌，上摆米饭、油炸粉条、鲜白菜等祭品。桌前放一泥盆，俗称“丧盆子”，用来烧化纸钱。同时要在大门外挂过头纸，男挂在左边，女挂在右边，死者的岁数多大就挂多少张。在屋门前头搭起灵棚，棺材停放在灵棚内。每天死者的儿女们都要到屯外土地庙去送浆水，俗称报庙。穿孝服办丧事是当地汉族最明显的传统风俗。无论贫富，对死去的先人均以厚丧为孝。人死后要请阴阳先生，俗称“出黑的”，决定死人在家放几天和选择坟茔地。一般人死后要在家停放3天，有钱人家可停放5天至7天。在家停放的最后一天，把棺材盖移开，让子女们和死者见上最后一面，并用白酒点擦死者的耳、鼻、眼、口等处，俗称“开光”。然后盖棺、钉寿钉。往墓地抬送时抬棺材的人最少是24人，人称24杠；最多是32人，人称32杠。起棺时，死者的长子要把丧盆子顶在头上摔碎，然后扛灵头幡在前引路。大姑爷（死者的大女婿）要撒用黄裱纸剪成的“买路钱”，俗称“出殡”。抬到墓地后，把棺材放入事前挖好的墓穴内，死者的长子先抓一把土撒在棺材上，然后大家一齐动手埋成圆形坟包，棺材入土称为“下葬”。

    旧时的丧事中封建迷信甚多。贫穷人家死后停放时间也不等。如贫家一般当日入土，官僚富贵人家最少停7天，也有停半个月才出殡的。富家子弟们都要雇鼓乐昼夜吹打，请僧道做“佛事“，找阴阳先生看风水、选坟地，扎纸人纸马，披麻带孝，出殡时摔丧盆、打灵幡、撒纸钱，备办酒席，招待吊唁人。如1929年4月，被称作肇州“韩、吕、潘、乔”四大家族首富的韩殿墀家韩的弟妹三老太太发丧，死者穿的不必说，还特做了三层套棺，并在头上、双手、双脚各放一块金元宝。在家停丧三七二十一天。院内高搭灵棚。雇吹鼓手，请和尚、道士念经超度亡魂。每天僧道念三遍经、喇叭吹三次、厨师上三遍供菜均赏钱。设有荤素两个厨房，每天三顿饭，天天杀猪宰羊。21天杀100多口肥猪，50多只羊，顿顿成席，酒肉丰盛。亲戚、朋友、伙计，甚至要饭乞丐也都在那里吃住。因韩家声望高，当时的县长、警察都来其家吊孝。一时间韩家大院内车水马龙，来往人员络绎不绝。韩家是高门大户，子孙满堂，且三老太太辈分最高，此辈人在家族中所剩无几，故儿孙们都一律大披孝，孝衫从头顶一直拖到地面。由于白布用量特大，最后竟将丰乐、肇州等店铺内的所有白布全部买光，又派人到哈尔滨往回采购。还请了一些扎彩匠到他家做扎彩活，纸人、纸马、纸轿、纸幡、纸房屋、纸日用器皿；还用黄布、白布缠做的金桥、银桥……凡人间所有无一不有，真是挥金如土。出殡那天非常热闹，扎彩从其家一直摆到北门外，足有二里多路（其家在今丰乐西街道北派出所附近）。雇山东人抬的八八六十四杠，一路僧道念经。喇叭吹奏哀乐，孝子贤孙身着白孝衫在前面磕头。路过金桥、银桥时，有人扮演的恶鬼在桥头拦路阻止通行，其家人就往桥上大把大把的扔钱，“恶鬼”和花儿乞丐就上前抢钱，钱扔到一定程度“恶鬼”才允许通行。为防止在路上出事，还安排有警察维持秩序。送葬人、围观者，人头攒动，街道上车马塞途，很长时间才抬到西四里韩家墓地才落地下葬。三层套棺用砖砌就，非常坚固。送葬后，扮演恶鬼拦路的人，每人从韩家马圈里各挑出一匹好马、备上鞍辔，作为报酬。

　　过去的富贵者都葬在自家坟茔地里，而穷人因无立锥之地，只能埋在荒郊野外乱坟岗上草草了事。